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海南黄花梨木制秀美自天工 创作基本讲究道法天然

2016-08-03 07:00 来源:未知 作者:丽水新闻综合频道

嘉木出南溟 妙雕生古趣

黄花梨根雕“倚树老翁”。

黄花梨根雕“刘海戏金蟾”。

  明代成化年间,有“海南四小才子”之一美誉的丘?,曾书就一篇鸟瞰千古的文章,名曰《南溟奇甸赋》。正在此奇文中,时任国子监祭酒的丘?神来之笔,将琼土风 物娓娓道来,个中一句写道:“花梨靡刻而文,乌?不湮而黝。”所谓“花梨”者,就是琼岛独占的嘉木——黄花梨。正在近期海南省天下第一次可移动文物普查中, 正在海口市博物馆中就普查到“刘海戏金蟾”与“倚树老翁”两件海南黄花梨木制根雕摆件。

  嘉木秀美自天工

  黄花梨为中国古代四 大名木之一,因其木质细致坚韧,色泽沉静秀美,纹理如行云流水,工艺性能又非常优越,自唐以来被作为家具和木雕艺术品的精良选材。唐朝陈藏器《本草拾遗》 中就有“榈木出安南及南海,用作床多少,似紫檀而色赤,性坚好”的记载。正在中国两广、海南等地都可以看到黄花梨的身影,个中尤以海南所产最负盛名。

  海南黄花梨最使人称道的便是其天然天成的秀美纹理,原木平凡有表里两层木色,外层木色黄黑而温润,心材颜色较深呈黄褐或者棕白色,器物的建造平凡行使的都是 心材。心材建造的器物多为素面抛光,没有需髹漆就自得光华。抛光后的黄花梨制品,皮相正在光线映射下,会浮现出天然的水波涟漪的纹理光芒,犹如铺就了一层金褐 色的绸缎。

  黄花梨木纹中多见节疤,特别正在根部最为较着。这些节疤形态各异,即俚语所说的“鬼脸儿”。木质的纹理平凡以节疤为中心向外扩 散,形成行云流水般的造型,犹如一幅平面的淡墨山川画,设色之美很有章法和韵味。因黄花梨根料节疤较多,木质纹理最为鲜明,对于考究“道法天然”的根雕作 品成品来讲尤其合适。

  老子《道德经》中有言:“人法地,地法天,天法道,道法天然。”根雕作品与保守的圆雕、浮雕作品比较,更留神于个别 根部天然的形状和纹理,这着实便是艺术成品中讲究的道法天然。根雕的假想者正在懂得了树木做作的发展习惯后,正在根部错综复杂的形状中找出最适合的显露题材, 而后正在施刀与保存的艺术成品中游弋,令人为的雕琢与树根天然的形状相形见绌,缔造出宛然天成的作品。由于根料固有的纹理和根洞并未有过量修改,以是依旧可 以看出原有天然与生命运动的遗迹。海口市博物馆藏的两件根雕作品便是正在讲求“道法天然”的根本上成品的根雕佳作。

  刘海戏金蟾 一步毕生钱

  海口市博物馆藏“刘海戏金蟾”黄花梨摆件,海南黄花梨木制,长29厘米,宽11.5厘米,高17厘米。此雕件工艺细致,行使根雕底本的造型,以“刘海戏金 蟾,一步终生钱”的官方故事为原本,依势雕琢出刘海卧于山石之上戏耍金蟾的排场,组织恰当,情味盎然,堪称是古拙朴质、形制高古的根雕作品。

  “刘海戏金蟾”是家喻户晓的官方故事,起原于道家的典故:传说常德城内的丝瓜井中曾寄居一金蟾,它时常正在夜里从井口吐出一道黑光,直冲霄汉,有道之人乘此 黑光可升入仙界。家住井旁的青年刘海,家贫如洗,却虔诚、勤恳,孝顺母亲。他常常到四处的山中砍樵,卖柴买米,与母亲相依为命,从而赢得了山林中狐仙的爱 慕。狐仙变幻成娇艳的姑娘胡秀英,与之结婚。婚后,胡秀英欲助刘海成仙,因此口吐一粒宝珠,让刘海做诱饵,钓鱼于丝瓜井口。那金蟾贪慕宝珠咬钓而起,刘海 乘势骑上蟾背,纵身一跃,羽化尸解而去。

  此件根雕中的仙人刘海是一副欢天喜地的小顽童模样,神志天真,嘴角微微显露笑意。全体的衣着与传 统的袒胸露怀、蓬葆赤足的刘海抽象有所不合,而是褒衣博带,前身连同泛博的袖子伏正在山石之上,令人物的造型更加活跃,似正在显露一名艰深的巨室儿童抽象。刘 海的左手则舞动一串金钱,正向一只趴地俯视的金蟾抛去。金蟾仅三足,体表遍布圆形的小疙瘩,口部咬住刘海抛来的钱串绳子,应是正在刘海的戏耍下口吐金钱。

  官方称三足金蟾为招财蟾,此即演变为起先的俚语:“刘海戏金蟾,一步毕生钱。”以是蟾蜍酿成了聚财旺财的神兽,而其与通俗蛤蟆的辨别便是少了一条腿。官方传说三足蟾喜居宝地,凡是找到这类金蟾的地方,周边必是有宝。

  刘海正在汗青上确有其人,全名刘海蟾,是玄门全真派北五祖之一,五代燕山区域的人,曾正在辽国应举,考中进士,后事五代燕主刘守光,官至丞相。因崇尚黄老之 道,去官修道避难于官方。但刘海蟾修道之时已过了知定数的年纪,与刘海孩童的抽象没有符,这能够是起先玄门为张扬教义和官方寄托对于充裕美好生活的向往对于刘海 蟾的抽象结束了演绎。同时刘海是一个以法力布施清苦人,却没有贪慕财帛的抽象,也暗含有满足常乐的道家精义。

  “刘海戏金蟾”是中国现代无数 的艺术题材,较多的出现于雕琢、绘画等作品中,但以海南黄花梨显露这一传说故事的极其少见。海口市博物馆藏的这件清朝“刘海戏金蟾”黄花梨摆件,正在对根料 全体操纵的根本上,次要塑造了刘海、钱串和金蟾三个次要抽象,抽象的周边局部只作俭朴地抛光处理,根料的全体轮廓造型并未作适量地更动,让瞅者觉得刘海似 正在沟壑重叠般的小山坡上与金蟾戏耍,显示出作者高尚高尚的雕琢本领和颇具情趣的审善意识。

  流居塞北 持节牧羊

  海口博物馆藏 “倚树老翁”黄花梨摆件。根雕老翁头戴一长圆笠帽,几与老翁的肩部平齐;老翁浓眉慈目,双眼轻轻闭合,下嘴唇上翘,虬髯散于袍上,脸色坚毅。其满身伸直, 除头部之外满身伏于长袍之下,长袍的衣袂浮动,折叠的线条平和多变。老翁双手应是抚于腿部,头部侧首依势也依偎于双腿旁。细瞅老翁被打磨过的长袍,可见黄 花梨清晰的细致纹理,如同虎斑平常漫衍于长袍之上,浮现出别样的美感。

  老翁所倚枯树为花梨木根部的原有枝干,造型奇怪,犹如一条昂首虬龙。

  此根雕全部工艺优美过细,特殊是人物脸部神色的刻画与衣纹的浮动状态,浮现出作者深厚的雕琢功底。除人物抽象跟虬龙外,另外部分依据根料天然外形稍做抛磨,使自然美与工钱艺术井水不犯河水。野生与天然的完满融合,成就了这件木雕佳作。

  瞅此精致巧思的根雕佳作,不禁让人联想:根雕中的老者身披长袍,头戴斗笠,满身伸直似正在取温暖。背地的枯树很像是一棵针叶落尽的孤松,犹如还遭到过小天然的 糟蹋,雕琢的画面很显明是南方的晚秋或者穷冬节令,而老翁所戴的斗笠暗示此地正值风雪天气。全体的画面与保守的雕琢题材“苏武牧羊”详情类似,老翁能够便是 西汉时被匈奴单于流放北境的小汉使节苏武。

  “苏武牧羊”官方众所周知,班固的《汉书·苏武传》中也有记载。故事讲演的是汉武帝天汉元年, 匈奴政权新单于登位,汉武帝为表敌对,派遣苏武等出使匈奴。就正在苏武实现出使事变筹备前往汉境时,匈奴下层发生内哄,苏武一行受到牵连,被扣押下来,并被 恳求倒戈汉代。可是单于不论应用甚么手段都没法让苏武臣服,同时又因崇拜苏武的时令,没有忍戕害,因而将其流放到人迹罕至的贝加尔湖一带去牧羊。

  正在贝加尔湖边惟一与苏武作伴的,只有那根代表汉代的使节棒。起先匈奴实行与汉代亲睦的政策,苏武才得以回到祖国。等过十九年的苦寒年龄,现在雄姿英收回使 塞北的小汉使节,已经是青丝苍苍步入花甲之年。苏武高贵的官族气节同样成为中国伦理品格的典型。“倚树老翁”黄花梨摆件可能便是“苏武牧羊”这一守旧雕刻题材 的变种,但露出出了故正事主体苏武的形象。

  两件海南黄花梨根雕作品,都以其天然形状为基本,依势象形,略加雕琢,显现出存在浑厚的天然之美。两件文物均为兼具汗青与艺术代价的珍品。

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